這是對外界在「人格」、「制度」、「知識」三方面的否定,也只會造成一個效果,就是讓這個群體和其他公民越來越疏離、難以溝通。如果這個「我們」群體很大,或許還不會有什麼嚴重效果,但問題在於這個群體最大也不超過整體公民的10%,而且並非所有領高所得替代率退休年金的人都支持這票人的看法。

的確是有的,而且人數不少,也不見得是靠資產維生的有錢人。在找到這些人,並懇切的提出自身的主張前,所有的自吹自擂,都只是在惹毛這些出錢的公民罷了。

第三,只有「我們」「懂」真正的狀況是什麼,「我們」掌握的資訊才是「真的」,其他人主張的不同意見與資訊,若不是假的,就是惡意的曲解,沒有參考價值。

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所以他們採用了一種自我神聖化的立場,顯得不可侵犯,任何的批評都成為「污名化」,他們要的也不是錢,而是「尊嚴」。這讓他們的成員得以迅速歸位,並且推出了新的明星領導。

是他們自己畫下了一條「線」,那執政者和其他參與談判方,當然也就樂得依這條線來進行賽局思考。

但這對於解決他們當前的困境有幫助嗎?沒有。因為他們現在沒有足夠的政治權力和抗爭能量,所以只能用談的。但上述態度只會惹怒其他的談判方,而這些「他者」所擁有的政治權力,遠大於這些抗爭者。

周偉航/退休軍公教別惹納稅人



軍公教抗爭者不斷強調自身的貢獻和優越,這是言論自由,不過此番陳述,是否能和其他台灣人的共同記憶「對得上」呢?

為什麼呢?有些人說是抗爭方的策略太過溫和,也有人認為抗爭方所找來的盟友形象不佳,更有人指出這是為了發展特定人士的「個人能量」,只生出了明星,而無助於整體權益。這些說法多少有其道理,但也都離根本的原因有一段距離。

這也就是蔡政府觀察整體局面後,決定加速改革進程的原因。這些抗爭者不僅是「紙老虎」,更是在政府啥都沒幹的狀況下,就先得罪了在談判時(有修法權的立委)或投票時(過半數)必須的其他盟友。

這種高貴的抗爭策略也不是無法理解。因為過去這些人不存在系統化的結構,而是隸屬於特定的政府組織,現在被退休打散後,再次重組起來,需要新的領袖,以及新的內聚力。



如果要從他的口袋掏,你不就應該對他客氣、尊重一點嗎?讓你在拿錢之餘,也能讓他有多一點的「尊嚴」嗎?

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扮豬吃老虎的「三面諜」槿汐姑姑

九三抗爭者最大的誤失,是在於他們設定了錯誤的論述策略。到目前為止,他們各種文宣訴求的對象,都是自己人,而不是社會大眾。但真正能決定年金額度、甚至整體制度是否存續者,都是他們之外的廣大百姓,因為補貼差額的費用,要從這些百姓身上挖出來。

年金改革爭議在九三抗爭活動之後,矛盾性快速升高

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。九三抗爭者原本認為這次活動可以修正其先前所受到的污名,並且逼使蔡政府面對他們的訴求,但最後似乎只帶來反效果,不但未改善這些退休人員的形象,反而提升了蔡政府的戰鬥意志,整體局面朝更沒妥協餘地的方向發展。

其實台灣的年金問題,不只軍公教,勞保、農保或其他的特別恩給制度都有必要討論,像農保的財務問題就更加嚴重。但現在許多談判方都先躲起來,不發言,或是專心做形象,買業配新聞,也讓九三抗爭者看來特別「顯眼」,這似乎又是種談判戰術。



所以現在是怎樣?這是做

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人的道理嗎?

現在二、三十歲的年輕人或許對退休軍公教族群有先入為主的不當歧視,但面對其他四、五十歲,甚至六、七十歲的民眾,當退休軍公教大談「卓越」、「辛苦」、「奉獻」時,真能說服這些曾和他們活在同一時空,有大量互動往來的人嗎?

第二,批判「我們」以外的各種年金制度,甚至是質疑任何政府支出,認為那些制度相對「我們的年金」,更缺乏道德正當性。

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價值觀的問題,或許吵到最後也還是無解,但我們還是應該回歸最基本的「算帳」。年金的錢不夠,快要破產,那就只能從別人的口袋掏錢過來,那是要從誰的口袋掏?

在多元的社會中,要進行公共議題的溝通,或進一步分配資源,都要取得其他各方的共識,才有辦法完成立法,而在溝通以取得共識之前,應該抱持對等態度,先傾聽對方意見。但這批年金改革的抗爭者採取了不同的立場,他們不認為其他談判方和他們站在平等的地位上。

年金改革的抗爭者認為自己的錢「將要」(但還沒)被剝奪,尊嚴又受損,兩面不討好,但現在出稅金養他們的人,這些百姓的錢是「現在」就被剝奪,又被這些抗爭者罵說「不知感恩」。

▲九三遊行,軍公教喊出:反汙名,要尊嚴。(圖/記者季相儒攝)

不論是何方何派的年金改革與會者,都很喜歡強調「國家」虧欠他們,應該用稅金來補貼差額。但「國家」是「虛」的,真正存在的是一個個掏錢的人。是否有某些人只是掏錢,卻沒有享受到大多數的年金呢?



錢不會自己生出來,永遠別忘了這件事。

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●作者周偉航,筆名人渣文本,經營粉絲專頁「特急件小周的人渣文本」,輔仁大學哲學博士,專長為倫理學,曾從事政治公關工作,目前為時論專欄作家。本文不代表公司立場。

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▲軍公教遊行,在教育部前設有「教師尊嚴之墓」。(圖/記者季相儒攝)

文/周偉航

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從LINE上面廣傳,旨在批判年金改革的相關文宣,可以看出以下幾個重要的特質:第一,區分「我們」與「他者」。「我們」是優越的,是貢獻良多、勞苦功高的,是「應得」的,是該被感謝的。而「他者」在各方面都不如「我們」,在道德與美學上都是。

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